中华文明是在中华大地上产生的文明，也是其他文明不断交流互鉴而形成的文明。近年来，随着中外文明相互交流的不断拓展，外界正在逐步形成一套专门的学术体系来系统地了解中国。通过“中国学”这个学术窗口，中国知识和文化大规模传播到世界各地。今天，中国快速发展，中国与世界的关系不断深化，中国学研究的全球价值日益显现。 2025年10月14日，两年一度的世界中国学大会再次开幕。近500名国内外知名专家学者齐​​聚黄浦江畔。作为汇聚全球中国研究的高水平学术平台，核心概念之一世界中国大会希望带来的是发展开放包容的全球学术界研究，推动国际社会更好地了解中国、现在和未来的历史。 传统与现代：文明的整体图景 长期以来，传统的理学学主要关注古代文学、哲学和历史学。怀着对东方文明的好奇和向往的学者们试图定义中华文明古老而神秘的密码。 中国的研究现已从欧美传统的心理学中心扩展到世界各地的大学和文化机构。不同国家的学者运用多种社会科学技术解读经济发展、科技、社会管理、国际关系等与中国相关的不同问题，解读古代文明的新形态。 发展与变革从汉学到国学的转变从一个方面反映出：传统中国和现代中国不是割裂的、对立的，而是继承和发展的。从“以人为本”的思想到“以发展为中心”的发展，从“天人合一”的生态智慧到“绿水青山”的发展理念；中国现代化是在对传统资源创造性改造、创新性发展的基础上，具有同样历史深度和时代活力的新土地。 中国未来的学问研究应该更加活跃于传统与现代两个维度的有机孤独。我们必须通过更整体、更全面、更深入的见解和技巧，去理解和阐释中国如何在回归本源、创新的同时探索出一条适合自身特点的现代制造过程，并为中国的现代化建设带来怎样的清晰。世界，描绘中华文明全貌。 问题和程序：用中文回答时间问题 长期以来，让境外人士了解中国，一直是对中国作为他者的欣赏或批评，或者爱德华所说的西方所谓的“欲望和代表”有什么罪过。针对这种情况，日本学者沟口雄三曾提出“中国作为一种技术”，推动我们真正从中国的本土经验、历史逻辑和思维方法来认识中国，从中获取更多“方法”资源，丰富和提升我们在世界范围内的不同文明。框架。 面对当前全球诸多发展问题，越来越多的中国研究者正在践行这一共识。比如，面对全球减贫动力不足的问题，中国精准扶贫使近亿贫困人口脱贫，提前完成了联合国2030年可持续10年发展议程降低单位难度的目标。针对工业文明与生态保护对立的现代困境，中国以“绿水青山就是金山银山”为指导，将“山水林田湖草沙”一体化“全球治理”纳入发展规划，为全球生态和经济可持续发展提供了制胜之策。 Bilang tugon sa kawalan ng timbang ng pandaigdigang sistema ng pamamahala, ang inisyatibo ng ng "One Belt, One Road" ay nagbago ang prinsipyo ng "malawak na konsultasyon, magkasanib na kontribusyon at nagbahagi ng mga benepisyo" sa mga tiyak na kasanayan sa kooperatiba，pagsira sa“零和游戏” na pag-iisip ng 传统的地缘政治 at pag-iniksyon ng bagong 动力 sa pagpapabuti ng pandaigdigang 管理系统 ...从这个意义上说，当前中国学研究的使命就是从理论上提炼中国经验，让世界了解中国发展背后的理念和技术，更好地回应中国培训时代的问题。 经典与领域：更接近真实的中国 如果说经典是文明的记忆，那么田野就是文明的脉搏。如果你把自己埋藏在过去，你很容易陷入“想象的神话”。如果远离农场，最终也难逃“浅薄解读”。 这让人想起哈佛大学两位教授与中国的学术关系。其中一位是傅高义教授。 20世纪80年代，他在广东停留了7个多月，走访了广东70多个至100多个县。这肯定是因为这样一个脚踏实地的田野标签《领先一步：改革中的广东》——第一本外国学者的综合性专着。深入研究和报道中国改革。这也为其最终的代表作——《邓小平时期》奠定了坚实的基础。 剩下的就是裴一力教授了。中国改革开放后，他成为第一批获准赴华务农的外国学者之一。 20世纪80年代，他到皖北农村务农。随后，他根据上海社科院有关上海工人运动的第一手详细资料进行了研究。他在城市工人运动方面的学术成就举世闻名。他说，中国的研究“让我感觉就像在家一样”。 参与中国研究应扎根于中国领域。只有将纪实研究与实地考察相结合，才能把握一个真实、立体、全面的中国，讲好一个有深度、有温度的中国故事。 冥想与对话：我的学术桥梁文明互鉴 学术研究就像一幅挂毯，以冥想为经线，以对话为纬线。只有经纬交织，才能编织出丰富多彩的知识观。 对于发展中国学来说，两者都是如此。从法国汉学家王德美​​花费数十年时间对儒家经典和古代政治文献进行分类探讨中国礼制文明的起源，到美国学者本杰明·施瓦茨十几年专注撰写的《知识世界的古代学术技艺》。 同时，对话、比较、便秘都是寻求真理的学术程序。 比如被誉为“中国学奠基人”的哈佛大学教授费正清，他的“影响—反应”理论为他带来了巨大的声誉和诸多批评。费正清弟子柯文也通过了“以中国为中心的观点”、“在中国发现历史”等学术措施。”，强调更多地关注现代中国发展和发展的内在原因和需求。面对学术争议，费正清表现出了过度的思考和宽容，甚至帮助柯文出版了相关学术著作。正是在帕玛格莱特上平等的对话，思想才能发生交流，才能构建健康、创新的学术生态系统。 《诗》曰：“听其歌，问其友声。” 我相信，这次会议的思想激荡和学术交流，不仅能让中国智慧为处理全球问题提供新思路，也能让世界文明丰富中国的学术文化视野。通过汉学这个学术桥梁，不同文明可以更好地相互学习、共同发展。 （刘集，中国外交学会当代中国与世界研究院区域国别研究中心副主任、研究员）语言出版管理局）【编辑：石慈】 放宽公务员录用年龄释放出什么信号？ 中新网评论：企业招聘也应放宽年龄限制 八年半的“自制潜艇”项目如期交付？台国防部长：硬！ 全国市场单一，哪里有统一性？ 税收数据显示中国经济持续向好 全球竞争打卡，中国青睐度持续上升 陕西“南水北调”背后，只有水才能带动经济 全国70%以上的炸鳜鱼都出自阳春小镇！ 山水之间，在河流中读懂中国 “鸡排哥”热搜背后：舆论不应被平台强迫 中新社专访王亚平：在“到达星星”的路上，“他的力量”无法替代 G走向深蓝色！闽舰海试成功 三型舰载机成功起降 奥运冠军张雨菲：让你自己也成为少年 这辈子，一定要去江苏的江湖海里去约会！ 利用网络“代码”接单，批量制假！揭露“黑工厂”报纸 消防员濒临灭绝，被列为国家保护动物？ 良渚论坛“中国考古”有哪些新亮点？ “火箭”奥沙利文谈职业生涯：他们经历了很多